1、不可企及 [ bù kě qǐ jí ]
释义：企：希望；及：达到。没有希望达到。形容远远赶不上。
出处：唐·柳冕《答衢州郑使君》：“不可企而及之者性也。”
2、乘舆播越 [ chéng yú bō yuè ]
释义：指天子流亡在外。
出处：《晋书·苻丕载记》：“慕容垂为封豕于关东，泓冲继凶于京邑，致乘舆播越，宗社沦倾。”
3、大势所趋 [ dà shì suǒ qū ]
释义：大势：指整个局势。整个局势发展的趋向。
出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第三书》：“天下大势之所趋，非人力之所能移也。”
4、敌王所忾 [ dí wáng suǒ kài ]
释义：指把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。
出处：《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功。”杨伯峻注：“王之所恨怒者，诸侯亦以之为仇敌而伐之。”
5、发号施令 [ fā hào shī lìng ]
释义：号：号令；施：发布。发布命令。现在也用来形容指挥别人。
出处：《尚书·冏命》：“发号施令，罔有不藏。”《淮南子·本经训》：“发号施令，天下莫不从风。”
6、恭行天罚 [ gōng xíng tiān fá ]
释义：奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。
出处：《尚书·甘誓》：“今予惟恭行天之罚。”
7、将功折罪 [ jiāng gōng zhé zuì ]
释义：拿功劳补偿过失。
出处：汉·荀悦《汉纪·元帝纪》：“齐恒先有匡周之功，后有来项之罪，君子计功补过。”元·无名氏《隔江斗智》楔子：“如今权饶你将功折罪，点起人马，随我追赶去来。”
8、江汉朝宗 [ jiāng hàn cháo zōng ]
释义：指江河奔流入海。也比喻魇、大势所趋，人心所向。
出处：《尚书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”
10、金口御言 [ jīn kǒu yù yán ]
释义：旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。同“金口玉音”。
出处：聂绀弩《独夫之最后》：“一个大人物，真像金口御言，有鬼神相助似的，说什么就是什么。”
11、救民水火 [ jiù mín shuǐ huǒ ]
释义：水火：比喻深重的灾难。把老百姓从深重的灾难中拯救出来。
出处：《孟子·滕文公下》：“救民于水火之中，取其残而已矣。”
12、挟主行令 [ jiā zhǔ xíng lìng ]
释义：挟持君主，发布命令。同“挟天子以令诸侯”。
出处：《南齐书·刘善明传》：“魏挟主行令，实逾二纪。晋废立持权，遂历四世。”
13、廉远堂高 [ lián yuǎn táng gāo ]
释义：指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。
出处：《汉书·贾谊传》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如了。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。”
14、论道经邦 [ lùn dào jīng bāng ]
释义：研究治国之道，以经营治理国家。
出处：《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”孔传：“此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事。”
15、乃武乃文 [ nǎi wǔ nǎi wén ]
释义：本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。
出处：语出《书经·大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。”
16、乃文乃武 [ nǎi wén nǎi wǔ ]
释义：赞美人文、武兼备。见乃武乃文。
出处：唐·王勃《九成宫颂》：“一阴一阳，神道也。乃文乃武，圣图也。”
17、人心所向 [ rén xīn suǒ xiàng ]
释义：向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
出处：《晋书·熊远传》：“人心所归，惟道与义。”
18、三三两两 [ sān sān liǎng liǎng ]
释义：三个两个地在一起。形容人数不多。
出处：宋·郭茂倩《乐府诗集》卷四十七引晋人《娇女》诗：“鱼行不独自，三三两两俱。”宋·辛弃疾《念奴娇·双陆》词：“袖手旁观初未说，两两三三而已。”
19、山节藻棁 [ shān jié zǎo lì ]
释义：古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。
出处：西汉·戴圣《礼记·明堂位》：“山节藻棁……天子之庙饰也。”
20、上方宝剑 [ shàng fāng bǎo jiàn ]
释义：尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方宝剑，表示授于全权，可以先斩后奏。现用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。
出处：刘心武《钟鼓楼》第一章：“乃至坐着小轿车来‘御驾亲征’、拿着‘上方宝剑’（某大人物开的条子）来当场‘宣谕’。”
21、天下为公 [ tiān xià wéi gōng ]
释义：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
出处：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”
22、天高听下 [ tiān gāo tīng xià ]
释义：指天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。
出处：《南齐书·王融传》：“皇鉴烛幽，天高听下，赏片言之或善，矜一物之失时。”
23、亡国之社 [ wáng guó zhī shè ]
释义：已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。
出处：《谷梁传·哀公四年》：“亡国之社，以为庙屏，戒也。”
24、先斩后奏 [ xiān zhǎn hòu zòu ]
释义：原指臣子先把人处决了，然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。
出处：《汉书·申屠嘉传》：“吾悔不先斩错乃请之。”颜师古注：“言先斩而后奏。”《新五代史·梁臣传·朱珍》：“珍偏将张仁遇珍曰：‘ 军中有犯令者，请先斩而后白。’”
25、挟天子以令诸侯 [ xié tiān zǐ yǐ lìng zhū hóu ]
释义：挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。
出处：《后汉书·袁绍传》：“今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不庭，谁能御之？”
26、挟天子以令天下 [ xié tiān zǐ yǐ lìng tiān xià ]
释义：挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。
出处：西汉·刘向《战国策·秦策》：“据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不从。”
27、一匡天下 [ yī kuāng tiān xià ]
释义：匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。
出处：《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左祍矣。”
28、瞻云就日 [ zhān yún jiù rì ]
释义：原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。
出处：《史记·五帝本纪》：“就之如日，望之如云。”
29、招架不住 [ zhāo jià bù zhù ]
释义：抵挡不了或没有力量再支持下去。
出处：明·许仲琳《封神演义》第48回：“姚天君招架不住，掩一锏，望内便走。”
30、真龙天子 [ zhēn lóng tiān zǐ ]
释义：旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。
出处：姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章：“她想，既然人们都说明朝的气数完了，真龙天子已经出世，说不定这真龙天子就是李闯王。”
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