1、辩才无阂 [ biàn cái wú hé ]
释义：佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”
2、慈眉善目 [ cí méi shàn mù ]
释义：形容人的容貌一副善良的样子。
出处：老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
3、和蔼可亲 [ hé ǎi kě qīn ]
释义：和蔼：和善。态度温和，容易接近。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十九回：“原来这唐六轩唐观察为人极其和蔼可亲，见了人总是笑嘻嘻的。”
4、回头是岸 [ huí tóu shì àn ]
释义：佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
出处：元·无名氏《度翠柳》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
5、金刚努目 [ jīn gāng nǔ mù ]
释义：形容面目威猛可畏。
出处：《太平广记》卷一七四引宋·庞元英《谈薮·薛道衡》：“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为努目？菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”
6、六道轮回 [ liù dào lún huí ]
释义：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
出处：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
7、泥菩萨过江 [ ní pú sà guò jiāng ]
释义：表示连自己也保不住，更谈不上帮助别人。
出处：丁玲《太阳照在桑干河上》：“哥哥说：‘泥菩萨过江，自身难保’，送回去也好。”
9、天女散花 [ tiān nǚ sàn huā ]
释义：原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
出处：《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”
11、自身难保 [ zì shēn nán bǎo ]
释义：自己保不住自己。
出处：明·冯梦龙《警世通言》：“我想江西不沉却好，若沉了时节，正是‘泥菩萨落水，自身难保’，还保得别人？”
12、辩才无碍 [ biàn cái wú ài ]
释义：碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”
13、苦海无边 [ kǔ hǎi wú biān ]
释义：原为佛家语，形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。
出处：元·无名氏《度翠柳》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
14、菩萨低眉 [ pú sà dī méi ]
释义：象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
出处：《太平广记·俊辩类二》引《谈薮》：“金刚努目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
15、慈悲为怀 [ cí bēi wéi huái ]
释义：佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任
出处：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“慈悲为怀的康氏母女把她接到了罗宅。”
16、大雪纷飞 [ dà xuě fēn fēi ]
释义：纷：多而杂乱。雪片大量飘落的样子。形容雪下得大
出处：鲁迅《“大雪纷飞”》：“在江浙，倘要说出‘大雪纷飞’的意思来……大抵用‘凶’，‘猛’或‘厉害’，来形容这下雪的样子。”
17、灰头草面 [ huī tóu cǎo miàn ]
释义：佛教语，指菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。也指面容污秽或讨了没趣懊丧的样子
出处：元·杨景贤《西游记》第一本第一出：“娘子，灰头草面不打扮，倘或江上遇着相知朋友，怎生厮见。”
形容菩萨的外貌成语(17个)
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