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钻木取火的传说,收集关于神话故事的成语

反映了原始人生产力的发展,倒是有一定道理的。公元1952年,在陕西西安半坡村发现了一处大约六七千年以前的氏族村落遗址。从遗址中发掘出来的东西,知道那个时期的人已经学会饲养和农耕了。

关于神话故事的成语:钻木取火的传说

  导语:神话故事它包括神话与传说两个部分,一个偏重于指关于人神起源万物初始的来历,一个偏重于口头流传的关于世界来源及英雄故事的说法。巨人奥数网小编整理了一些中国神话故事供小朋友们阅读。

  原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的,我国古代也有许多传说。传说中有一些大人物,这些人往往既是首领,又是一个发明家。这种传说多半是古人根据远古时代的原始人生活想象出来的。

  原始人的工具十分简单,周围又有许多猛兽,随时随地会遭到它们的伤害。后来,他们看到鸟儿在树上做窝,野兽爬不上去,不能伤害它们。原始人就学着鸟儿的样,在树上做起窝来,也就是在树上造一座小屋。这样就安全得多了。后来的人把这叫做“构木为巢”(巢音cháo,就是鸟窝)。是谁发明的呢?当然是大家一起摸索出来的。但是在传说中,却把这件事说成有一个人教大家这样做的,他的名字叫做“有巢氏”。

  最早的原始人,还不知道利用火,东西都是生吃的,生吃植物果实还不算,就是打来的野兽,也是生吞活剥,连毛带血的吃了。后来,才发明了用火(在周口店的北京人遗址上,已发现用火的痕迹,说明那时候已经知道利用火)。

  火的现象,自然界早就有了,火山爆发,有火;打雷闪电的时候,树林里也会起火。可是原始人开始看到火,不会利用,反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽,拿来一尝,味道挺香。经过多少次的试验,人们渐渐学会用火烧东西吃,并且想法子把火种保存下来,使它常年不灭。

  又过了相当长的时期,人们把坚硬而尖锐的木头,在另一块硬木头上使劲地钻,钻出火星来;也有的把燧石(燧音suì)敲敲打打,敲出火来。这就懂得了工人能够取火(从考古材料发现,山顶洞人已经懂得人工取火)。是谁发明的呢?当然是劳动人民,但是传说中又说成是一个人,叫做“燧人氏”。

  人工取火是一个了不起的发明。从那时候起,人们就随时可以吃到烧熟的东西,而且食物的品种也增加了。据说,燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西,生的有腥臊味不能吃,有了取火办法,就可以烧熟来吃了。

  不知过了多少长的时间,人们开始用绳子结网,用网去打猎,还发明了弓箭,这比光用木棒、石器打猎要强得多。不但平地上的走兽,就是天空上的飞鸟,水里的游鱼,都可以射杀、捕捉起来。捕来的鸟兽,多半是活的,一时吃不完,还可以留看、养着,留到下次吃,这样,人们又学会了饲养。这种结网、打猎、养牲口的活,都是人们在劳动中共同积累起来的经验。传说中却说发明这些事的人是“伏羲氏”,或者叫“庖牺氏”(庖牺音páoxī,疱是厨房,牺是牲口的意思)。

  这种渔猎的时期又不知经过了多少年,人类的文明越来越进步。开始,人们偶尔把一把野谷子撒在地上,到了第二年,发现地面上生出苗来,一到秋天,又长成了更多谷子。于是,人们就大量栽种起来。他们用木头制造一种耕地的农具,叫做耒耜(音lěisì,一种带把的木锹)。他们用耒耜耕地,种植五谷,收获量就更大了。后来传说中把这些种庄稼的人说成是一个人,名叫“神农氏”。

  传说中的神农氏还亲自尝过各种野草野果的味儿,有甜的,也有苦的,甚至碰到有毒的。他不但发现了许多可以吃的食物,还发现了许多可以治病的药材。据说,医药事业,就是从那时候开始的。

  从有巢氏到神农氏,这些传说中的大人物实际上是不存在的。但是从构木为巢,钻木取火,一直到渔猎、畜牧,发展农业,反映了原始人生产力的发展,倒是有一定道理的。公元1952年,在陕西西安半坡村发现了一处大约六七千年以前的氏族村落遗址。从遗址中发掘出来的东西,知道那个时期的人已经学会饲养和农耕了。

出自神话故事的成语:来自神话故事的成语

  擎天之柱---支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天,后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。

  日薄虞渊---犹日薄西山。虞渊,神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》:“I日橹劣谟菰ǎ是谓黄昏。”庄逵吉校:“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”

  十日并出---①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。

  水漫金山---神话故事。金山,在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》:“金山寺里法海一见许仙,面带妖色,不放下山。怒恼白蛇,忙唤青儿,带领着虾兵蟹将,这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》:“I法海禅师楸憬他藏在金山寺的法座后,白蛇娘娘来

  松乔之寿---松乔:神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。

  天衣无缝---神话传说,仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善,找不出什么毛病。

  巫山云雨---原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

  无缝天衣---神话谓仙女穿的天衣,不用针线缝合,没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。

  兴风作浪---兴、作:引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪,挑起事端。

  兴云致雨---兴云:布下云彩。致雨:使下雨。神话传说,神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文,声势雄壮,不同凡响。

  玉宇琼楼---①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。

  月里嫦娥---嫦娥:神话中月宫里的仙女,相传她是后羿的妻子,因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。

  云锦天章---云锦:神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章:彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。

来自神话故事的成语:东曦既驾

  补天浴日---这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。

  东兔西乌---兔、乌:古代神话传说中说,月亮里有玉兔,太阳里有三足金乌,所以用乌、兔代表日月。月亮东升,太阳西落。表示时光不断流逝。

  东曦既驾---曦:曦和,神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗,光明已见。亦作“东曦既上”。

  吉光片羽---吉光:古代神话中的神兽名;片羽:一片毛。比喻残存的珍贵文物。

  开天辟地---古代神话传说:盘古氏开辟天地,开始有人类历史。后常比喻空前的,自古以来没有过的。

  夸父追日---古代神话。同“夸父逐日”。

  炼石补天---炼:用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话,相传天缺西北,女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段,弥补国家以及政治上的失误。

  牛郎织女---从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公,每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻

  女娲补天---神话故事,伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神

  牵牛织女---指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。

  清都紫微---神话传说中天帝所居之宫阙。

  擎天之柱---支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天,后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。

  日薄虞渊---犹日薄西山。虞渊,神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》:“I日橹劣谟菰ǎ是谓黄昏。”庄逵吉校:“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”

  十日并出---①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。

  水漫金山---神话故事。金山,在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》:“金山寺里法海一见许仙,面带妖色,不放下山。怒恼白蛇,忙唤青儿,带领着虾兵蟹将,这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》:“I法海禅师楸憬他藏在金山寺的法座后,白蛇娘娘来

  松乔之寿---松乔:神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。

  天衣无缝---神话传说,仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善,找不出什么毛病。

有关神话故事的成语:沧海桑田

  神仙之中有麻姑与王方平,是西汉时得道的神仙,据说他们是兄妹二人,那王方平得太上老君所赐七转灵符,修成大道后被天帝为封为总真真人,职下领有仙士一万五千余位。

  既是神仙,自然有一些与凡人不同的性格和脾气。

  话说那王方平在驻世行道时,即是一位博学多才,明天文、图谶、河洛之要,又学道而有仙术的神仙方士。因为他知时事吉凶、人间祸福,所以在当时的教中,是极有威望的神仙。帝王知其名当然就要千万百计的网罗其才,西汉桓帝便先将他封个中散大夫,以褒扬其名望。

  那皇帝以为我在天下面前夸奖你的神通,你就一定会对朝廷感恩戴德。所以,即下诏证请他入朝问灾祥之事。但老神仙就是不给面子,称病不起。皇帝没有法子,就给郡国之王侯施加压力。郡国的王爷可得罪不起皇帝,于是软硬兼施,连哄带骗终于将那王方平弄到京城去了。

  在朝堂之上,皇帝连连发问,王方平却装痴卖傻,低头闭目,既不睁眼看那皇帝,也不回答问话。这分明是心中对皇帝挖空心思将他弄来京师的做法不服气!皇帝身为 “九五”之尊,当然觉得从面子上下不来。见他答话,也只得由他去了。

  当快要走出宫门时,这王方平忽然体谅这皇帝的一片苦心来,心道:这皇帝逼我进京问这灾祸,虽主要是为他刘家天下,但帝王之身,也确系邦国和天下百姓,我既修神仙,也当 “祸一人之有福,祈四海之同春“,便又同情起这皇帝来。但既已出宫,当然不像平常百姓家,想进就进,想出就出。再见皇帝之面成是麻烦,所以就向左右要来墨汁,在两扉宫门之上,题下四百余字,将时运盛衰隐约叙述其中。

  要知帝王是极要面子的。朝廷之上不答君问,已犯忌讳,现又在宫门私自涂写,当然更加反感。那皇帝心中想:我汉室一统天下,难道还缺你这牛鼻子老道几句神乎乎的话语么?不信这天就能在什么时候掉下来!于是,立即命人将宫门之字削去。

  但怪得很,外面的字刚刚削去,那光光的门板竟又显出字来,墨迹竟愈深透入木,而无法除去这皇帝也较注重无为治世,多一事不如少一事,所以也并不深究,而由王方平自己去了。

  神仙当然要行修于世,度化那有缘之人进入仙班。那王方平知道苏州(过去叫平江府)地方有一位信仰道教的道民蔡经,从骨相上看,应当得仙度世,唯应秘传传其修丹大法,方能成仙了道。

  于是,他即往赴苏州察宅,见到蔡经后王方平对他说: “你应当度世成仙,但是因为你气少肉多,凡体难于上升。所以必须用尸解大法超度你。”之后,就向蔡经悄悄传授了修仙大法。

  蔡经在神仙师尊王方平去后,就依言修炼。不几天时间,顿觉身如火烤,遂按师所嘱,命家人盛水于一大浴池中,自己将身浸泡其中。三天三夜后,他竟成了一个肉消骨立之人。遂走出水池。进入卧室用棉被自己覆盖起来,过了一会儿,家人到他的卧室去看,这蔡经竟然如蝉蜕一样,床上竟只存他一副轻飘飘躯壳而已。

  一晃十余年过去了。

  这一年七月七日,蔡府门坎走入一位英俊男子。大家一看原来是老年已逝的蔡经,竟然变得少壮而返。只见他头发黑亮,皮肤白皙,面色红润,全家之人无不深觉惊奇。蔡经对全家人说: “称不问这问那了。我的师父王君就要来家中,赶快准备美酒数百斛接待他。”

  这一天,王君果然来降蔡府,先闻金鼓箫管,人马之声,逐渐地人们看到那王方平真人戴着远游冠,朱衣彩绶,乘五龙之车,前后有麾节旌旗导卫,就像那大将军出征一样。到了面前,那些导卫随从却一个不见了。蔡经的父母兄弟都是奉信道教的道民,所以都被引来见面。诸礼完毕,王君乃遣人迎请麻姑来降。

  过了两个时辰,麻姑方姗姗而来。只见她顶中梳着大发髻,余发垂散至腰,衣裙虽非锦锈,但花纹秀丽,光鲜耀目,看她年龄也竟然只有十八九岁的样子。坐定之后,麻姑解释说: “我正按常规去拜见王母,所以来迟。”于是金盘玉盏所盛诸色花果,所制肴膳、玉液、琼浆,频频传上席来,一时间清雅香气充盈庭户之间。

  酒宴之间,麻姑说: “上次承接待以来,已见沧海三为桑田。刚才我赴蓬菜仙岛,又见海水浅于往昔了。去时海水只有一半,岂不是这大海又将变作陵陆了吗?”

  真人王方平感叹说: ‘圣人皆言:海中行复扬尘也!”

  正说着话,蔡经全家老小因听说麻姑仙人之姿,均在庭前窗下窥视。那蔡经弟媳新产娩,亦好奇地杂在人群中往前挤着观看。麻姑立即敏感到产妇身上的血腥气息。

  据说,神仙是最怕遇到脏秽不洁的,尤怕与产妇之类女身接触。所以那麻姑立即对蔡经弟媳制止道: “且止,勿前!”

  然后索取少数米粒在手,向前掷去米粒坠地皆化作珍珠丹砂之类。据说珍珠丹砂、宝玉之类均能去腥秽,清洁净化环境。

  王方平看着麻姑如此做法,笑道: “啊呀,麻姑啊,你还这些少年进的游戏啊!”

  再说那麻姑仙姿绰约,美妙绝伦,一双手也似玉簪嫩葱一般。那蔡经在旁侍候,他虽已入仙道,但因根基尚浅,终不免些许人世俗念。见那麻姑之手,心中暗道: “如背痒时得此玉手搔背,一定妙不可言!谁知他的心思一动,立即就为真人王方平知道,王老仙即命神卒用鞭卒用鞭抽打责罚蔡经,并训戒道:“麻姑,神人也!怎么胆敢妄想用她的圣手来给你抓背?今神鞭抽打以除掉你身上尚存的邪气俗念!”

  在蔡经家的隔壁住有一位曾做过尉官的陈姓之人。也是仙缘巧合,不知怎么让他知道蔡经家来函神仙真人,他便诣门叩头,请求真人王方平收他当随从,愿听从驱使。王方平说: “你走过来向着太阳站立,我来看看。”那王老仙人就在陈尉身后观察,片刻后说:“咽,不行,你的心计不正,不可教以仙道也!否则不利于你本身。”沉思片刻又道:“你既能遇我,也是有缘。这样吧,我就授予你修持的法术,除去你的恶念,培植你的善根,你如勤修不怠,济世行善,自然延年益寿。”

  据说,这陈尉后来勤按王君授行持,果然寿越百岁以上。

  真人王方平与麻姑在蔡经家中宴毕,均凌空而去。

  《寰宇记》说,江西有个南城县,在县城西南有麻姑山,为道教第二十八洞天。据说山由有会仙亭,传为蔡经经宅址,是王方平与麻姑相会处。山顶有坛,唐大历元年报 771 )颜真卿作《麻姑仙坛记》书碑立于其处。苏州与江西相距甚远,这其中曲折且作故事阅之,也无须去考之虚实的。