紫衣使者辞复命

「紫衣使者辞复命」出自：《寄裴施州（裴冕坐李辅国贬施州刺史）》

「紫衣使者辞复命」作者： 杜甫

杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣…

「紫衣使者辞复命」辞典释义

◎ 紫衣的意思

⒈  紫色衣服。

引南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之二：“昔紫衣贱服，犹化 齐 风。”
元 萨都剌 《秋词》：“清夜宫车出 建章，紫衣小队两三行。”

⒉  古代公服。 春秋 战国 时国君服用紫。 南北朝 以后，紫衣为贵官公服，故有朱紫、金紫之称。见《新唐书·车服志》、《宋史·舆服志五》。

引《左传·哀公十七年》：“良夫 乘衷甸两牡，紫衣狐裘。至，袒裘，不释剑而食。大子使牵以退，数之以三罪而杀之。”
杜预 注：“紫衣，君服。三罪，紫衣、袒裘、带剑。”
唐 韩愈 《李公墓志铭》：“天子使贵人持紫衣金鱼以赐，居三年，州称治。”

⒊  借指贵官。 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·鬼神默护吉壤》：“吴塘山，滨临 太湖，两峰夹峙，为吾 锡 形胜之地，谓之 吴塘门。

引《鈐记》有云：吴塘 东， 吴塘 西，玉兔对金鷄，代代出紫衣。”

⒋  紫色袈裟。 唐 武则天 赐僧人 法朗 等九人紫袈裟、银鱼袋，为僧人赐紫之始。参阅《释氏要览上·法衣》。

引唐 郑谷 《寄献狄右丞》诗：“逐胜偷閒向 杜陵，爱僧不爱紫衣僧。”
宋 苏轼 《答宝月大师书》之一：“累示及 瑜隆 紫衣师号，近为干得 王詵 駙马奏 瑜 为 海慧大师 文字，更旬日方出。”

◎ 使者的意思

⒈  使唤之人；仆从，佣工。

引《礼记·投壶》：“司射、庭长及冠士立者，皆属賔党；乐人及使者、童子，皆属主党。”
郑玄 注：“使者，主人所使。”
《太平广记》卷七引 晋 葛洪 《神仙传·李八百》：“﹝ 李八百 ﹞为作客佣赁者， 公昉 不知也…… 公昉 为之流涕曰：‘卿为吾家使者，勤苦歷年，常得篤疾，吾取医欲令卿愈，无所恡惜，而犹不愈，当如卿何？’”

⒉  奉命出使的人。

引《战国策·赵策一》：“使使者致万家之邑一於 智伯。”
《史记·郑世家》：“简公 欲与 晋 平， 楚 又囚 郑 使者。”
南朝 宋 鲍照 《代出自蓟北门行》：“天子按剑怒，使者遥相望。”
唐 薛用弱 《集异记补编·陈导》：“弁曰：‘吾非人也，冥司使者。’”
清 顾彩 《梅花驿》诗：“渡河芳草王孙去，过岭梅花使者愁。”

⒊  阿拉伯语Rasūl意译。伊斯兰教泛指受神的启示且负有宗教使命的人。特指受 安拉 之命，向世人传播一神教教义的人。在一些场合亦专指 穆罕默德。

◎ 辞的意思

【未集下 • 舌】辞·康熙筆画：13·部外筆画：7

【正韻】詳兹切，音詞。俗辭字。《佩觿集》曰：辭亂从舌，其蕪累有如此者，然循用旣久，今亦不廢。

【正字通】俗辭字。【佩觿集】辭、亂从舌，其蕪累有如此者。乱。

（辭）〔古文〕【唐韻】似兹切【集韻】詳兹切，音詞。辭說也。【易·乾卦】修辭立其誠。【書·畢命】辭尚體要。

又【說文】訟辭也。【周禮·秋官·小司】以五聲聽其獄訟，一曰辭聽。【書·呂】明淸于單辭，罔不中聽獄之兩辭。【疏】單辭謂一人獨言也，兩辭謂兩人競理也。

又與辤同。【正韻】卻不受也。【書·大禹謨】稽首固辭。【中庸】爵祿可辭也。

又謝也。【前漢·韓王信傳】溫顏遜辭。

又別去也。【楚辭·九歌】入不言兮出不辭。

◎ 复命的意思

⒈  回归本原，还复本性。

引《老子》：“夫物芸芸，各復归其根，归根曰静，是谓復命。”
河上公 注：“言安静者是为復还性命使不死也。”
《庄子·则阳》：“復命摇作，而以天为师，人则从而命之也。”
成玄英 疏：“反乎真根，復於本命，虽復摇动，顺物而作，动静无心，合於天地，故师於二仪也。”

⒉  完成使命后回报情况。

引《仪礼·聘礼》：“介卒復命出，奉柩送之。”
唐 杜甫 《寄裴施州》诗：“紫衣使者辞復命，再拜故人谢佳政。”
《老残游记》第十二回：“我今儿听见一件惊天动地的案子，其中关係着无限的性命，有天矫离奇的情节，正要与你商议，明天一黑早就要復命的。”

总述：诗句紫衣使者辞复命出自《寄裴施州（裴冕坐李辅国贬施州刺史）》。作者是唐朝诗人杜甫。