- 诗句
- 遂为鬼神欺
- 拼音
- suì wèi guǐ shén qī
- 平仄
- 仄仄仄平平
- 韵脚
- 上平四支
- 上一句
- 废逐人所弃
- 下一句
- 才难不其然
「遂为鬼神欺」出自：《哭连州凌员外司马（凌员外准也）》
凌人古受氏，吴世夸雄姿。寂寞富春水，英气方在斯。
六学诚一贯，精义穷发挥。著书逾十年，幽颐靡不推。
天庭掞高文，万字若波驰。记室征西府，宏谋耀其奇。
輶轩下东越，列郡苏疲羸。宛宛凌江羽，来栖翰林枝。
孝文留弓剑，中外方危疑。抗声促遗诏，定命由陈辞。
徒隶肃曹官，征赋参有司。出守乌江浒，老迁湟水湄。
高堂倾故国，葬祭限囚羁。仲叔继幽沦，狂叫唯童儿。
一门既无主，焉用徒生为。举声但呼天，孰知神者谁。
泣尽目无见，肾伤足不持。溘死委炎荒，臧获守灵帷。
平生负国谴，骸骨非敢私。盖棺未塞责，孤旐凝寒飔.
念昔始相遇，腑肠为君知。进身齐选择，失路同瑕疵。
本期济仁义，今为众所嗤。灭名竟不试，世义安可支。
恬死百忧尽，苟生万虑滋。顾余九逝魂，与子各何之。
我歌诚自恸，非独为君悲。
「遂为鬼神欺」作者： 柳宗元
「遂为鬼神欺」辞典释义
◎ 遂的意思
【酉集下 • 辵】遂·康熙筆画：16·部外筆画：9
〔古文〕【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】徐醉切，音穟。【廣韻】達也。【禮·月令】慶賜遂行，毋有不當。【註】言通達施行，使之周徧也。【前漢·王陵傳】上佐天子理隂陽，下遂萬物之宜。又進也。【易·大壯】不能退，不能遂。【書·仲虺之誥】顯忠遂良。【註】良則進之也。又成也，從志也。【禮·月令】百事乃遂。【註】遂，猶成也。【詩·衞風】言旣遂矣。又稱也。【詩·曹風】不遂其媾。又竟也。【前漢·平傳】吾聞先生事魏不遂。又盡也。【禮·曲禮】有後入者，闔而勿遂。【註】遂，闔之盡也。又【正韻】因也，兩事相因而及也。【詩·邶風】問我諸姑，遂及伯。【春秋·僖四年】侵蔡，蔡潰，遂伐楚。又擅成事也。【易·家人】無攸遂。【公羊傳·莊二十九年】大夫無遂事。又舒肆之貌。【詩·衞風】容兮遂兮。又物生出曰遂。【前漢·郊祀歌】靑陽開動，根荄以遂。又【前漢·胡母生傳】弟子遂之者。【師古註】遂，謂名位成達者。【史記·司馬相如傳】宦遊不遂，而來過我。又充備也。【禮·鄕飮酒義】節文終遂焉。又順也。【周語】以遂八風。又【正韻】因循也。【荀子·王制篇】小事殆乎遂。又鄕遂，郊外地。【周禮·地官·遂人】五縣爲遂，王國內有六鄕，外有六遂。又小溝也。【周禮·地官·遂人】夫閒有遂，遂上有徑。又遂人，官名。又國名。【春秋·莊十三年】齊人滅遂。【註】舜之後，國在濟北蛇丘東北。◎ 为的意思
【巳集中 • 爪】为·康熙筆画：12·部外筆画：8
〔古文〕【唐韻】薳支切【集韻】于嬀切，音潙。【說文】母猴也。其爲禽好爪。爪母猴象也。下腹爲母猴形。王育曰：爪象形也。又【爾雅·釋言】作，造，爲也。【書·益稷】予欲宣力四方汝爲。【洪範】有猷有爲有守。又治也。【晉語】疾不可爲也。【註】爲，治也。又使也。【魯語】其爲後世昭前之令聞也。【註】爲，猶使也。又語詞。【前漢·武帝紀】何但亡匿幕北寒苦之地爲。又姓。【廣韻】風俗通云：漢有南郡太守爲昆。【韻會】魯昭公子公爲之後。又【廣韻】【集韻】【韻會】于僞切，音䧦。【廣韻】助也。【增韻】所以也，緣也，被也，護也，與也。【書·咸有一德】臣爲上爲德，爲下爲民。【釋文】爲上爲下之爲，于僞反。徐云：四爲字皆于僞反。又【多士】惟我下民秉爲。【詩·大雅】福祿來爲。【箋】爲，猶助也。【釋文】于僞反，協句如字。又叶吾何切，音莪。【詩·王風】有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尙無爲。我生之後，逢此百罹，尙寐無吪。◎ 鬼神的意思
⒈ 鬼与神的合称。
引《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”
《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。”
孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。”
唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。”
清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”⒉ 泛指神灵、精气。
引《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。”
张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”
《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。”
张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”⒊ 偏指鬼；死去的祖先。
引《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”
《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。”
唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”⒋ 指形体与精灵。
引《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”
孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。 《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”⒌ 古代指天地间一种精气的聚散变化。
引《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。”
孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”
后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”
《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。”
程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”
《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”◎ 欺的意思
【辰集下 • 欠】欺·康熙筆画：12·部外筆画：8
【唐韻】去其切【集韻】【韻會】丘其切，音僛。【說文】詐欺也。【新書·道術篇】仁義修立謂之任，反任爲欺。【論語】吾誰欺。【史記·循吏傳】子產治鄭，民不能欺。子賤治單父，民不忍欺。西門豹治鄴，民不敢欺。又自昧其心曰欺。【大學】毋自欺也。【蘇洵曰】書有以加乎其言，言有以加乎其心，聖人以爲自欺。【呂祖謙論鄭莊公殺叔段曰】將欲欺人，必先欺心。又欺，㨆也。【揚子·方言】晉、魏、河內之北謂㨆曰殘，楚謂之貪，南楚江、湘之閒謂之欺。【郭註】言欺㨆難厭也。今關西人呼打爲㨆，音廩，或洛感反。又詆欺，漢法名。漢有誹謗詆欺法，至哀帝始除之。又謾也，陵也。【李翊·俗呼小錄】見陵於人爲欺負。又欺，大首也。【王延壽·魯靈光殿賦】仡欺以雕。【註】欺，大首也。雕，如雕之視也。與瞲同。【集韻】或作倛。
总述：诗句遂为鬼神欺出自《哭连州凌员外司马（凌员外准也）》。作者是唐朝诗人柳宗元。