古诗词

无可奈何歌

唐代 · 白居易
无可奈何兮,白日走而朱颜颓。少日往而老日催,
生者不住兮死者不回。况乎宠辱丰悴之外物,
又何常不十去而一来?去不可挽兮来不可推,
无可奈何兮,已焉哉。惟天长而地久,前无始兮后无终。
嗟吾生之几何,寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米,
委一粒于万钟。何不与道逍遥,委化从容,纵心放志,
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死,系忧喜于穷通。
倔强其骨髓,龃龉其心胸。合冰炭以交战,只自苦兮厥躬。
彼造物者,云何不为?此与化者,云何不随?或喣或吹,
或盛或衰,虽千变与万化,委一顺以贯之。为彼何非,
为此何是?谁冥此心,梦蝶之子。何祸非福,何吉非凶?
谁达此观,丧马之翁。俾吾为秋毫之杪,吾亦自足,
不见其小;俾吾为泰山之阿,吾亦无馀,不见其多。
是以达人静则吻然与阴合迹,动则浩然与阳同波。
委顺而已,孰知其他。时邪命邪,吾其无奈彼何;
委邪顺邪,彼亦无奈吾何。夫两无奈何,
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和,扣至顺,
而为无可奈何之歌。
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无可奈何歌翻译和注释

赏析

无可奈何歌拼音版

wú kě nài hé xī ,bái rì zǒu ér zhū yán tuí 。shǎo rì wǎng ér lǎo rì cuī ,
shēng zhě bú zhù xī sǐ zhě bú huí 。kuàng hū chǒng rǔ fēng cuì zhī wài wù ,
yòu hé cháng bú shí qù ér yī lái ?qù bú kě wǎn xī lái bú kě tuī ,
wú kě nài hé xī ,yǐ yān zāi 。wéi tiān zhǎng ér dì jiǔ ,qián wú shǐ xī hòu wú zhōng 。
jiē wú shēng zhī jǐ hé ,jì shùn xī hū qí zhōng 。yòu rú tài cāng zhī tí mǐ ,
wěi yī lì yú wàn zhōng 。hé bú yǔ dào xiāo yáo ,wěi huà cóng róng ,zòng xīn fàng zhì ,
xiè xiè róng róng 。hú wéi hū fèn ài è yú shēng sǐ ,xì yōu xǐ yú qióng tōng 。
juè qiáng qí gǔ suǐ ,jǔ yǔ qí xīn xiōng 。hé bīng tàn yǐ jiāo zhàn ,zhī zì kǔ xī jué gōng 。
bǐ zào wù zhě ,yún hé bú wéi ?cǐ yǔ huà zhě ,yún hé bú suí ?huò xù huò chuī ,
huò shèng huò shuāi ,suī qiān biàn yǔ wàn huà ,wěi yī shùn yǐ guàn zhī 。wéi bǐ hé fēi ,
wéi cǐ hé shì ?shuí míng cǐ xīn ,mèng dié zhī zǐ 。hé huò fēi fú ,hé jí fēi xiōng ?
shuí dá cǐ guān ,sàng mǎ zhī wēng 。bǐ wú wéi qiū háo zhī miǎo ,wú yì zì zú ,
bú jiàn qí xiǎo ;bǐ wú wéi tài shān zhī ā ,wú yì wú yú ,bú jiàn qí duō 。
shì yǐ dá rén jìng zé wěn rán yǔ yīn hé jì ,dòng zé hào rán yǔ yáng tóng bō 。
wěi shùn ér yǐ ,shú zhī qí tā 。shí xié mìng xié ,wú qí wú nài bǐ hé ;
wěi xié shùn xié ,bǐ yì wú nài wú hé 。fū liǎng wú nài hé ,
rán hòu néng míng zhì shùn ér hé tài hé 。gù wú suǒ yǐ yǐn tài hé ,kòu zhì shùn ,
ér wéi wú kě nài hé zhī gē 。
提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

无可奈何歌作者

白居易(772─846),字乐天,晚年号香山居士。祖籍太原(今属山西),后迁居下邓邽(今陕西渭南县)。早年家境贫困,对社会生活及人民疾苦,有较多地接触和了解。唐德宗贞元十六年(800)中进士,授秘书省校书郎。唐宪宗元和年间任左拾遗及左赞善大夫。元和十年(815),宰相武元衡被平卢节度使李师道派人制死,白居易因上表急请严缉凶手,得罪权贵,贬为江州司马,后移忠州刺史。唐穆宗长庆初年任杭州刺史,曾积极兴修水利,筑堤防洪,泄引湖水,灌溉田亩千顷,成绩卓著。唐敬宗宝历元年(825)改任苏州刺史,后官至刑部尚书。唐武宗会昌六年(846)卒,终年七十五岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。在文学上,他与元稹同为新乐府运动的倡导者和中坚,主张「文章合为时而著,歌诗合为事而作」,反对「嘲风雪,弄花草」而别无寄托的作品。其讽谕诗《秦中吟》、《新乐府》,广泛尖锐地揭露了当时政治上的黑暗,抨击了现实中的流弊,表现了爱憎分明的进步倾向。除讽谕诗外,长篇叙事诗《长恨歌》,《琵琶行》也独具特色,为千古绝唱。白诗语言通俗,深入浅出,平易自然,不露雕琢痕迹。其诗刻画人物,形象鲜明,以情动人,具有很高的艺术造诣。晚年寄情山水,也写过一些小词。赠刘禹锡诗云: 「古歌旧曲君休听, 听取新词《杨柳枝》」,可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首,颇具朦胧之美,后世词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞赏。

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    屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。
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    长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国,而欲反复之,一篇之中,三致志焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
    人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之祸也。《易》曰:“井渫不食,为我心恻,可以汲。王明,并受其福。”王之不明,岂足福哉!令尹子兰闻之,大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。
    屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年,汉有贾生,为长沙王太傅。过湘水,投书以吊屈原。
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