- 诗句
- 不问苍生问鬼神
- 拼音
- bù wèn cāng shēng wèn guǐ shén
- 平仄
- 仄仄平平仄仄平
- 韵脚
- 上平十一真
- 上一句
- 可怜夜半虚前席
「不问苍生问鬼神」的意思，全诗译文
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
「不问苍生问鬼神」出自：《贾生》
「不问苍生问鬼神」作者： 李商隐
「不问苍生问鬼神」辞典释义
◎ 不问的意思
⒈ 不慰问。
引《周礼·秋官·大行人》：“出入三积，不问壹劳。”
⒉ 不过问；不询问。
引《史记·陈丞相世家》：“汉王 以为然，乃出黄金四万斤，与 陈平，恣所为，不问其出入。”
唐 李商隐 《贾生》诗：“可怜夜半虚前夕，不问苍生问鬼神。”
宋 曾巩 《兜率院记》：“至于浮屠人虽费如此，皆置不问，反倾府空藏而弃与之。”
夏衍 《不愁没有工作》：“但是 上海 就是这样的可以放置不问了吗？”⒊ 不管；无论。
引北魏 贾思勰 《齐民要术·耕田》：“凡耕：高下田，不问春秋，必须燥溼得所为佳。”
《敦煌变文集·燕子赋变文》：“雀儿出来，不问好恶，拔拳即搓。”
元 关汉卿 《救风尘》第三折：“不问官妓私科子，只等有好的来你客店里，你便来叫我。”⒋ 不依法处分；不追究刑事责任。
引唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“朕即赦 元济 不问，迴军讨之。”
明 沉德符 《野获编·兵部·武弁杀邑令父子》：“乃父子俱死箠楚，寧非衣冠奇祸，何以置 兴 不问？ 兴 寻病，得伏枕死。”
毛泽东 《为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争》：“在这个问题上，必须实行镇压与宽大相结合的政策，即首恶必办，胁从者不问，立功者受奖的政策，不可偏废。”◎ 苍生的意思
⒈ 草木丛生之处。
引《书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”
孔 传：“光天之下，至于海隅苍苍然生草木，言所及广远。”⒉ 指百姓。
引《文选·史岑＜出师颂＞》：“苍生更始，朔风变律。”
刘良 注：“苍生，百姓也。”
唐 杜甫 《行次昭陵》诗：“往者灾犹降，苍生喘未苏。”
明 杨慎 《李光弼中潬之战》：“儒者纸上之语，使之当国，岂不误苍生乎？”
邹韬奋 《经历》三二：“有害尽苍生的党，有确能为大众谋幸福的党。”⒊ 骂落第秀才的话。
引宋 无名氏 《张协状元》戏文第三五出：“状元真大才，衙门面向两扇开。你还不曾会读书，苍生还相见，休要来。”
◎ 问的意思
【丑集上 • 口】问·康熙筆画：11·部外筆画：8
〔古文〕【唐韻】亡運切【集韻】【韻會】【正韻】文運切，聞去聲。【說文】訊也。【書·仲虺之誥】好問則裕。【詩·邶風】問我諸姑，遂及伯姊。又【爾雅·釋言】聘問也。【儀禮·聘禮】小聘曰問。【周禮·春官·大宗伯】時聘曰問。又【秋官·大行人】閒問以諭諸侯之志。【又】凡諸侯之邦交，歲相問也。又【正字通】古謂遺曰問。【詩·鄭風】雜佩以問之。【傳】問，遺也。【禮·曲禮】凡以苞苴簞笥問人者。【左傳·哀二十六年】衛侯使以弓問子貢。又訊罪曰問。【詩·魯頌】淑問如臯陶。【註】淑，善。問，訊囚也。又命也。【左傳·莊八年】期戍，公問不至。【註】問，命也。又姓。【廣韻】今襄州有之。【正字通】明問智，成化貢士。又【正韻】與聞同，聲問也。【詩·大雅】宣昭義問。【又】亦不隕厥問。◎ 鬼神的意思
⒈ 鬼与神的合称。
引《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”
《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。”
孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。”
唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。”
清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”⒉ 泛指神灵、精气。
引《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。”
张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”
《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。”
张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”⒊ 偏指鬼；死去的祖先。
引《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”
《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。”
唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”⒋ 指形体与精灵。
引《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”
孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。 《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”⒌ 古代指天地间一种精气的聚散变化。
引《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。”
孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”
后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”
《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。”
程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”
《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”
总述：诗句不问苍生问鬼神出自《贾生》。作者是唐朝诗人李商隐。