行苦神亦秀

「行苦神亦秀」出自：《同王右丞送瑗公南归》

「行苦神亦秀」作者： 北朝乐府

【北朝乐府】北朝乐府民歌保存下来的数量不多，总共约有七十余首。主要收录在《乐府诗集》的《梁鼓角横吹曲》中，其余属于《杂歌谣辞》和《杂曲歌辞》。《鼓角横吹曲》是北方民族用鼓和角等乐器在马上演奏的一种军乐，其歌词的作者主要是东晋以后北方的鲜卑族…

「行苦神亦秀」辞典释义

◎ 行苦的意思

⒈  行事勤苦。

引《吕氏春秋·本味》：“不谋而亲，不约而信，相为殫智竭力，犯危行苦。”
高诱 注：“苦，勤也。”
唐 崔兴宗 《同王右丞送瑗公南归》诗：“行苦神亦秀，泠然谿上松。”

⒉  货物脆薄不牢固。

引《周礼·地官·司市》“凡治市之货贿，六畜珍异，亡者使有，利者使阜，害者使亡” 汉 郑玄 注：“利，利於民，谓物实厚者；害，害於民，谓物行苦者。”
清 王引之 《经义述闻·周官上》“饰行”：“古人谓物脆薄曰行，或曰苦，或曰行苦，或曰行敝，或曰行滥。”

◎ 神的意思

【午集下 • 示】神·康熙筆画：10·部外筆画：5

〔古文〕【唐韻】食鄰切【集韻】【韻會】乗人切，音晨。【說文】天神，引出萬物者也。【徐曰】申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。

又【皇極經世】天之神棲乎日，人之神棲乎目。

又神明。【書·大禹謨】乃聖乃神。【孔傳】聖無所不通，神妙無方。【易·繫辭】隂陽不測之謂神。【王弼云】神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。【孟子】聖而不可知之謂神。

又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。

又諡法。【史記】民無能名曰神。

又姓。漢騎都尉神矅。

又升人切，音伸。【張衡·東京賦】神荼副焉。【註】海中神名。神，音伸。荼，音舒。

又叶時連切，音禪。【焦仲卿詩】念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。【班固·答賓戲】言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。【註】神，叶時連切。濱，叶眠切。○按：顧炎武《金石文字記》曰神，古多作，下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。

◎ 亦的意思

【子集上 • 亠】亦·康熙筆画：6·部外筆画：4

〔古文〕【唐韻】羊益切。【集韻】【韻會】【正韻】夷益切，音睪。總也，又也。

又傍及之詞。

又姓。宋開禧進士亦尚節，明參將亦孔昭。

又同奕。【詩·周頌】亦服爾耕。【箋】亦，大也。【正義】亦奕義通。亦本作，象人左右兩腋形。【說文】與掖同。【詩·衡門序】誘掖其君。【釋文】《石經》作亦。亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。

◎ 秀的意思

【午集下 • 禾】秀·康熙筆画：7·部外筆画：2

【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】息救切，音繡。榮也，茂也，美也，禾吐華也。【詩·大雅】實發實秀。○按《爾雅》云：禾謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。漢儒據此釋《詩》，遂以秀爲不榮而實。李巡曰：分別異名以曉人，故以英、秀對文，其實黍、稷皆先榮後實。《詩·出車篇》云黍稷方華。《生民篇》云實發實秀，是黍、稷有華亦稱秀也。此說甚是。《論語》明言不秀不實，秀實自不容混。朱子釋《論語》秀曰吐華，釋《生民》秀曰始穟。足正漢儒之誤。

又凡草皆得言秀。【詩·豳風】四月秀葽。【禮·月令】孟夏苦菜秀。

又三秀，芝草。【楚辭·九歌】采三秀於山閒。

又秀氣。【禮·禮運】人者，五行之秀氣。【周子·太極圖說】惟人也得其秀而最靈。

又秀士，秀才。【禮·王制】命鄕論秀士，升之司徒曰選士。【史記·賈誼傳】吳廷尉爲河南守，聞其秀才，召置門下。【韻會】秀才之名始此，後光武名秀，改爲茂才。

又州名。漢屬會郡，五代晉錢元瓘奏置秀州，宋慶元改嘉興府。

又姓。

又與綉通。【石鼓文】秀弓寺射。【註】綉弓，戎弓也。

又叶思久切，音又。【詩·大雅】實發實秀，實堅實好。好叶訐口切。

总述：诗句行苦神亦秀出自《同王右丞送瑗公南归》。作者是唐朝诗人崔兴宗。