- 诗句
- 三元有真人
- 拼音
- sān yuán yǒu zhēn rén
- 平仄
- 平平仄平平
- 韵脚
- 上平十一真
- 上一句
- 寻仙去沦没
- 下一句
- 与我生道骨
「三元有真人」出自：《游仙二十四首》
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
谁谓天路遐，感通自无阻。
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功著，乃致白日升。
焉用过洞府，吾其越朱陵。
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
因知至精感，足以和四时。
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
保寿同三光，安能纪千亿。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
为尔流飘风，群生遂无夭。
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
道化随感迁，此理谁能测。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
倏已过太微，天居焕煌煌。
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
良期无终极，俯仰移亿年。
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
萧然宇宙外，自得乾坤心。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
玄栖忘玄深，无得固无失。
「三元有真人」作者： 北朝乐府
「三元有真人」辞典释义
◎ 三元的意思
⒈ 农历正月初一。是日为年、月、日之始，故谓之三元。
引南朝 齐 王俭 《谅闇亲奉烝尝议》：“公卿大夫，则负扆亲临。三元告始，则朝会万国。”
南朝 梁 宗懍 《荆楚岁时记》：“正月一日是三元之日也。”
唐 潘孟阳 《元日和布泽》诗：“流辉霑万物，布泽在三元。”
清 钱谦益 《元日杂题长句》诗之一：“青阳玉律应三元，是日朝正会禁门。”⒉ 旧称农历正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下元，合称三元。
引唐 卢拱 《中元日观法事》诗：“四孟逢秋序，三元得气中。”
宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“本朝 太宗 时，三元不禁夜，上元御 乾元门，中元、下元御 东华门 后罢中元、下元二节。”
清 赵翼 《陔馀丛考·天地水三官》：“其以正月、七月、十月之望为三元日，则自 元魏 始。”⒊ 道教称天、地、水为“三元”。
引《云笈七籤》卷五六：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”
也称所奉的天官、地官、水官三神。 明 归有光 《汝州新造三官庙记》：“按三官者，出于道家。其説以天、地、水府为三元，能为人赐福赦罪解厄，皆以帝君尊称焉。”
清 金埴 《下不带编》卷五：“世人敬奉三元者徧天下，顾不晓三元所自。按《单志》：唐 贞观 中，有 陈子春 者居于 单，寻真採药，拯物济人。游 东海 之滨，龙神妻以三女，各产一子。及长，皆入山学道。道成，证位三元，为天、地、水三官。”⒋ 道教谓玉清天有 三元宫，为 元始天尊 居处。
引北周 庾信 《奉和阐弘二教应诏》诗：“五明教已设，三元法復开。”
倪璠 注：“陶弘景 《真灵位业图》有玉清 三元宫，元始天尊 为主。”⒌ 借指道观。
⒍ 指天、地、人。
引唐 王昌龄 《夏月花蕚楼酺宴应制》诗：“土德三元正， 尧 心万国同。”
⒎ 指日、月、星。
引唐 吕岩 《七言》诗之三一：“天纲运转三元浄，地脉通来万物生。”
《黄庭内景经·上睹》：“上覩三元如连珠，落落明景照九隅。”
梁丘子 注：“三元，谓三光之元，曰日、月、星也。”⒏ 术数家以六十甲子配九宫，一百八十年为一周始，故第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称“三元”。
引《旧唐书·傅仁均传》：“以三元之法，一百八十去其积岁， 武德 元年戊寅为上元之首，则合璧连珠，悬令於今日。”
唐 元稹 《景申秋》诗之五：“三元推废王，九曜入乘除。”⒐ 科举时代称解试(后称乡试)、省试(后称会试)、殿试(后称廷试)第一为解元、会元、状元，合称三元。
引宋 赵昇 《朝野类要·举业》：“解试、省试并为魁者，谓之双元；若又为殿魁者，谓之三元。”
《初刻拍案惊奇》卷二八：“﹝ 冯京 ﹞不上二十岁，连中了三元。”
《明史·选举二》：“三试第一，士人艷称为三元。”◎ 有的意思
【辰集上 • 月】有·康熙筆画：6·部外筆画：2
〔古文〕【唐韻】云久切【集韻】【韻會】【正韻】云九切，音友。【說文】不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。【九經字樣】有，从月。从冃，譌。又【玉篇】不無也。【易·大有疏】能大所有。又【繫辭】富有之謂大業。又【詩·商頌】奄有九有。【傳】九有，九州也。又【左傳·桓三年】有年。【註】五穀皆熟書有年。又【玉篇】果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。【論語】有子。【註】孔子弟子有若。又【集韻】尤救切。與又通。【書·堯典】朞三百有六旬有六日。【詩·邶風】不日有曀。【註】有，又也。又【韻補】叶羽軌切。【前漢·敘傳】文豔用寡，子虛烏有。寄言淫麗，託風終始。又叶演女切。【徐幹·齊都賦】主人盛饗，期盡所有。三酒旣醇，五齊惟醹。◎ 真人的意思
⒈ 道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。
引《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知恶死，其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”
《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”
汉 王逸 《九思·守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”
《旧唐书·玄宗纪下》：“天寳 元年…… 庄子 号为 南华真人，文子 号为 通玄真人，列子 号为 冲虚真人，庚桑子 号为 洞虚真人。”
宋 苏轼 《甲子日雨》诗：“赖有真人不飢渴，闭门却埽但焚香。”
《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘ 玄妙观 魏法师，故开府 王真人 弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’”
端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得请。”⒉ 佛教称证真理的人，即阿罗汉。
引唐 玄应 《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗訶。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”
⒊ 后因指统一天下的所谓真命天子。
引《史记·秦始皇本纪》：“始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”
汉 张衡 《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”
《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”
《秦併六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。”
清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勛櫛沐之苦。”⒋ 指品行端正的人。
引《汉书·杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窶数’者也。”
颜师古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。”
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“太史奏真人东行。”
刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“陈仲弓 从诸子侄造 荀（荀淑 ）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。”
清 周亮工 《与王先生书》：“孝廉於僕称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”⒌ 指真诚可靠或知情的人。参见“真人面前不説假话”。
⒍ 人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。
引吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。”
总述：诗句三元有真人出自《游仙二十四首》。作者是唐朝诗人吴筠。